کتاب عشق الهی در عرفان اسلامی

دیدگاه دیگر ارسطو که بحث ما مربوط می‌شود،‌این نظر است که عشق نیرویی کیهانی است، که در ماده نیز وجود دارد، و به امور الهی امور نیک، و امور مطلوب گرایش دارد. بدین ترتیب، فکرت در جهان مادی مصداق دارد. ارسطو حرکت افلاک را به عشق آنها به محرک اول یا صورت محض نسبت می‌دهد. درست همانطوری که معشوق عاشق را به حرکت می‌آورد، صورت محض نیز ماده را به حرکت وا می‌دارد تا از طریق معشوق واقع شدن صورت خود را دریافت دارد. صورت محض، به سبب کمالش، موجب اشتیاق ماده به دریافت صورت می‌شود. اروس افلاطونی قدرتی کیهانی از کار در می‌آید که در نهاد هر چیزی حضور دارد. تمثیل نردبان که در آثار افلاطون عروج روح انسانی را تصویر می‌کند در آثار ارسطو به عنوان یک سلسله مراتب واقعی موجودات...

نوشته بالا قسمتی از متن کتاب عشق الهی در عرفان اسلامی نوشته بنیامین آبراهموف که توسط حمیرا ارسنجانی به فارسی روان ترجمه شده و انتشارات نگاه معاصر این اثر را در 240 صفحه منتشر کرده است.